大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于东汉石人像立在路边的问题，于是小编就整理了3个相关介绍东汉石人像立在路边的解答，让我们一起看看吧。

都江堰的考古发掘？

1974年都江堰迁建安澜索桥，工人第一次在河床内挖出石人。后来，这尊石像被文物专家考证为李冰像，被移往伏龙观供奉。由于李冰像上镌刻有“建宁元年”字样，证明为东汉建宁年间所造，因此排除了是李冰所造石人的可能。

1975年初，在距李冰像出土地点约60米处，一尊持锸石人像再度被发现，这尊“堰工”像，被多数考古界专家认为是李冰所造三石人之一。

在这尊石人像出土后，工作人员把它与此前出土的几尊石像做了大致对比，发现这尊石像无论是雕刻手法还是服饰风格，都和“堰工”像十分接近，“说明两者属于同一时期。”至于2005年出土的两尊石像，则只保留了石像的形状，已看不出细腻的雕刻。

2014年4月24日上午，一尊重约两吨的无头石人像在都江堰外江闸口处被发现，有待专家进一步确认是否为都江堰“三神石人像”之一。24日上午10时许，负责都江堰外江防汛清淤的工人在外江闸七八号孔下游的消力池工作时，发现了这个“巨大的坚硬物体”。当他操控机器清理出物体周围的细小石块，才发现这竟然是一尊无头石像。都江堰市文物局工作人员赶到后发现，这尊黄砂石像高2.2米、宽0.9米的石人足蹬官靴、着汉服、宽袍大袖、背部束腰，出土深度距河床地表约50厘米，除了无头以外，保存完好。

都江堰年年岁修时都要清理河道。而这尊石像在河床浅表40厘米处出现，差点成为岁修漏网之鱼。

中国剪纸艺术展简单介绍？

剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；

更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。

剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

现在已发现的最早剪纸实物是南北朝墓葬中的动物花卉团花，学者们则认为可推溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗，而虽已找到蔡伦以前的东汉纸张实物，严格意义上的剪纸恐不会早于汉朝。

早期的剪纸大约跟道家祀神招魂祭灵有关，例如杜甫诗中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的明确记载。今日苗族仍有年节剪鬼神之形贴于牛栏或门上的巫术习俗。

在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。

剪纸艺术一般都有象征意义，此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。

现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。熟练的民间艺人只打腹稿就直接用剪刀把纸剪成图形，专业艺人则有用刻刀在蜡板上制作者，称“刻纸”。

经起稿、剪刻、粘贴、揭离、修整而成，可以一次刻透多层纸，而提高产量。

剪纸因材料单薄，多用满幅铺排匀称而物像互相串连的平面构图法，形象多富装饰性，避免大块黑白，用精致花纹点缀装饰主体人物。

聪明的艺人在表现“猫捕鼠”时竟创造出“鼠在透明猫腹”的奇特效果，天真烂漫的风格十分耐人寻味。平面重叠铺陈的手法不仅造成浓烈的民族风味，并且扩大了画面的容量、提高了剪纸的表现力。

绝大多数剪纸都并不追求严格写实，而是群众心目中的意象的表现，例如陕西剪纸的牛，把牛身上的漩毛做极度夸张而成为牛身上的装饰花纹，既增添了视觉的动感变化，又加强了形式美感。

我觉得仓颉不像中原人，也不像南方人，更像北方人，你觉得呢？

有人认为仓颉就是商朝先祖商契

时间能对上，都是在商朝之前。事件也能对上，因为甲骨文就是来自殷商，创造甲骨文的人很可能就是商朝某个先祖。而且仓颉是黄帝手下的人，商朝的先祖也确实曾经在黄帝手下。

最后再看看名字能不能对上，“商”和“仓”在古音里的尾音都是ng，“契”和“颉”在古音里尾音都是t，所以基本可以认为“商契”和“仓颉”是同一个人名。

商族的起源很可能跟欧亚草原的奥库涅夫文化（Okunev）有关系。奥库涅夫文化是连通亚洲人和美洲原住民（印第安人）的桥梁，也就是说奥库涅夫文化遗址的人和美国原住民（印第安人）是相同的人种，都是Q系基因的黄种人。殷商的先祖很可能和他们有直接关系。

欧亚草原那些文化遗址的墓葬风格和殷商的墓葬风格非常相似，所以殷商很可能来自欧亚草原，和美洲原住民（印第安人）属于相同的人种。

根据以上分析，仓颉很可能就是殷商始祖商契，来自北方的欧亚大草原。

仓颉其人，为史前传说人物，在古代战国之前的古籍中均无记载。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。根据现有文献记载，关于仓颉其人，有以下两种观点：

其一通过《说文解字》、《淮南子》等文献记载仓颉是黄帝时期的左史官 ，因绳结记事日久月深，难以辨识，后仓颉在漫长的岁月中仰观奎星环曲走势（天文学），俯看龟背纹理、鸟兽爪痕（生物学）、山川形貌（地理学）和手掌指纹（相学），从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，所以被尊称为“造字圣人”。传说仓颉造字成之日，神鬼皆惊，天上竟然降下如雨般的谷子，鬼怪在夜里啾啾而哭，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”，这也是二十四节气中谷雨的由来。

在此说明，皇帝时期有没有左史官其职，还另当别论，我们只是就文献记载以观历史而已。

其二通过《河图玉版》、《禅通记》记载仓颉是一位上古时期的部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝 。这两部书直接就认为仓颉曾经称帝，仓颉在位期间曾经于洛水拜受洛书。

通过以上两种观点和文献的查考，可知仓颉是一人名还是为一部落名还存在争议，钱穆先生在《黄帝》一书中就提出这样一种观点，认为仓颉是东方部族的一个首领，仓颉是首领的通名，历代都名仓颉。

另外关于仓颉的籍贯问题，主流史学家多认为以下两地：

一说为南乐吴村人，即现在的河南省濮阳市南乐县人，据《万姓统谱·卷五十二》记载：”上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 另据 《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”相互印证。

另一说为陕西白水县阳武村人 。传说仓颉为观察造字，曾游历多地，备尝艰辛，并在各地留下很多造字遗迹和传说，曾在今陕西白水一带大病一场，被当地人救护并传教文字，后人在白水建仓颉陵以纪念。

现在全国仓颉陵、仓颉庙、造字台不胜枚举，有的甚至为了发展旅游资源而大肆兴建、祭拜，成为当地为了吸引游客的一种历史文化。在众多仓颉相关的遗迹中，始建于汉代的有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西白水。始建于晋代的有两处：山东寿光和东阿；始建于宋代的有两处：河南阳武、洛宁。其中开发的最好的是白水，建的最早的是商丘虞城县的仓颉墓。

综上，无论说仓颉是河南人也好，陕西人也罢，必须是妥妥的北方人，毋庸置疑！

说明：图片来源于网络，如侵请删！

我的答案：仓颉是北方人。

分析：仓颉在肴阪归顺头领。肴阪在今天的河南省渑池。

仓颉生的容颜如龙，四目如电，自幼长于绘画。仓颉曾经在洛水见一灵龟，红头绿甲。龟壳上纹理纵横，又见沙滩上群鸟栖息后的痕迹，形势错综复杂。于是仓颉依照龟文鸟迹，一画一竖、一点一圈、撇捺钩挑，配聚而成字体。仓颉遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察山川鸟兽纹理之源，制成六书之体。然后削竹为方策，火薰令出汗，再以木枝蘸烟煤书之，始成文字，仓颉为文字之祖！

综合来说，仓颉确实是北方人，在黄河流域。

你要是按画像来判断古人来自哪里，玩笑就大了。那个长四个眼睛的人根本就没有。而且手里拿着纸质的书，那都是宋代流行的。

中国造字和延续源远流长，而且传承有序。今天我们都能轻易的认清甲骨文。而且记忆深刻。说明汉子的科学性。

创始人的事迹应该算科学的解释。但是依据鸟兽的脚印来表达在汉子里并没有体现。可能是后人的猜测。o

到此，以上就是小编对于东汉石人像立在路边的问题就介绍到这了，希望介绍关于东汉石人像立在路边的3点解答对大家有用。